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数字4的含义：执行数
数字四代表物质的坚固性，也就是物质的组成和建造。一个坚固的物质或实体，是它众多构成体的整体组合，同时它自己又是二个新的整体。绝对的以数字四来定义自己，因为他同时是一个整体和所有构成体(创造)的组合。
埃及人运用四个简单的现象(火、风、土、水)来形容构成物质所必需的四元素的作用角色。火是活跃的，凝结的法则;土是接收的、格式化的法则，风是细微的、沉思的法则，会影响力量的交换;水是总和，是人、土、水的组合法则，水也是一种在它们之上的物质。
数字4总是呈现出苦难的特质，它代表着生命中那些让你感觉受限、需要收敛自我的方面。面对种种困难应该采取怎样的解决之道，我们在面对逆境的时又应当如何规范自己的工作生活，都需要极强的组织思维与自律性，数字4便是带给我们这样的人生课题。
数字4的含义(二)
关键词：限制、规范
服务象征符号：四方型
属性：计算智商型
对应色彩：绿色
五行：阴火
星座排行：巨蟹
这个数字在形态上就像一-把三角量尺，代表精算，中规中矩，同时每一笔都是直挺的，见棱见角，象征着死板，不知变通。
四季分春夏秋冬，方向分东南西北，物质存在的四元素分为火、水、风、地，数字4代表了完整的秩序。数字4的物质平面结构就像一个正方盒子，坚固、完善、安全。
数字本质都带有原始的意义，1和2的结合创造了3，当组合成一一个家庭时，就要靠数字4来稳定生存的基本“安全”，4的任务就是实现和显化。
正面优势
帮助他人，实际，秩序，效率，自律，组织力，可靠，实干，诚恳，有勇气，任劳任怨，未雨绸缪,稳重，做事认真，坚定，忠实，逻辑分明。
负面挑战
心胸狭隘，情绪紧张，不妥协，过分固执，过于谨慎，约束，拒绝改变，自我保护，挑剔，嫉妒心，吝啬，心胸狭窄，缺乏想象力，说教，不变通，无趣乏味，恐惧，变化，不稳定，生活危机。
数字4的含义(三)
起初，人们都认为“四”最一般的象征含义是四方和四时。但是，如果我们注意将数字四与数字三作比较，就会发现四的象征意义绝不仅于此。
“四”的象征意义最初来自四方形和四臂十字架，代表稳固、全面和无所不在，同时也是组织、权利、睿智、正义和全能的象征。“四”也是一个理性的数字，象征着才智。西方传统中有四种元素一土、火、气和水一以及四种气质。
四和十字形及正方形。有四季、天堂和四条河、人有四种性情、四方位、《福音书》四作者、四位伟大的先知以及教会四博士。
不过，最重要的是上帝名字中的四个字母，用希伯来四字符号直译为YHWH或JHVH，常读作“耶和华”，不过虔诚的犹太人过于尊敬这个名字而不愿把它读出来。
中国传统文化对“四”还是有所偏好的。传说中四个君主保护玉皇大帝这个中国传统宗教中的最高神。人们用四种护身符击退邪恶的侵袭。四艺即琴、棋、书、画；文房四宝为笔、墨、纸、砚;四德是清廉、谦逊、责任和重礼仪；“四种高尚真理”构成佛教基石。
当然，在中国，并不是所有的“四”都是好的。在中国民间，许多人都因“四”与”死”的发音相近，面对“四"有所忌讳，和西方社会对“十三”的忌讳是类似的。
在世界上的其他地区，也都有关于“四”的不同说法。美洲人认为，四是宇宙的核心原,则。玛雅人有四种颜色和自然年的四种“记法”。
在阿兹台克人的宇宙意识中，四株世界树支撑天穹。“四方位据说是风的发源地，悬着四个巨大水罐，倒出的水就是雨”；另外还有逃过了“毁灭世界的大洪水”的四方之神。
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是不是最伟大不好说，但在孙刘曹三人中唯一称得上战略家的就只有曹操一人。
孙刘远远不是。
刘备（161年－223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省保定市涿州市）人，三国时期蜀汉开国皇帝，谥号昭烈皇帝，史家又称为先主。
这是史学家对刘备的评价。
刘备忙活了一生，硬生生把一个益州牧变成了蜀汉的皇帝。
把一个不足百万人口的益州，安排了四万名官吏，设置了齐全的官僚体系。
许多人是升了官，却没发财。
因为官职不小，没有那么多俸禄哦。
不管老罗如何给蜀汉擦脂抹粉，也仅仅是改变一下在普通民众心里的形象。
但改变不了刘备的历史功绩和历史地位。
刘备在政治上打拼一生，连一个政治家的名分也没有；
军事上，戎马一生，连个军事家也没给；
更不要说战略家。
抛开刘备仁德之君的真假不说，毕竟历史评价还是靠成就说话。
吴太祖大皇帝孙权（182年-252年5月21日），字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，生于下邳（今江苏徐州市邳州）。三国时代东吴的建立者。
孙权的情况跟刘备差不多，历史的定位也仅仅是东吴的建立者。
但孙权比刘备厉害多了。
建安五年（200年），孙策被刺身亡，年仅十九岁的孙权继承了父兄的基业，占据江东，成为一方诸侯。
都说孙权就靠父兄那点基础，没啥大的作为。
但从孙策被刺，就看出江东的局势有多么严峻。
年轻的孙权能够稳定局势并有所发展，是具有非凡能力和成就的。
在稳定父兄基业的基础上，进而把势力扩展到荆州，占据交州，也很了不起。
只是没人替他鼓吹罢了。
以曹魏为正统的《三国志》宣扬曹魏；
以蜀汉为正统的《三国演义》宣扬刘备；
就是没有把东吴作为华夏文明的重要主体之一，公正的对待，自然孙权也没得到应有的评价。
对于战略家如何定义，那是史学家的事。
孙权虽然没有得到战略家的称号，但政治家还是称得上的。
222年曹丕称帝，但在229年孙权才称帝。
这就是战略的考虑，是政治家戒急用忍的策略。
孙权称帝后，设置农官，实行屯田，设置郡县，继续剿抚山越，促进了江南经济的发展。
同时期的周瑜，虽然没有称作军事家，但位列唐武庙六十四将、宋武庙七十二将之一。
也称得上著名战将。
鲁肃被称作汉末杰出的战略家、外交家。
陆逊被称为三国时期政治家、军事家。
周瑜、鲁肃、陆逊都是在孙权主政时期，做出的重大成就。
作为东吴集团最主要的负责人，孙权起码称得上是政治家。
再给一个军事家也不为过。
孙权是三国时代寿命最长的主政者，也是主政时间最长的。
尽管晚年在继承人问题上犯浑，反复无常，但其统治力、掌控力是不该怀疑的。
把他放在三国时期所有诸侯群体中，孙权能够坚守江东并有所发展，其能力、成就不可低估。
最有意思的是刘备跟刘表吹牛，说“如果我有这么一块地盘，就能成就霸业。”
刘表因此对刘备疑惧，不敢放手重用他。
刘备自己忘了，他也曾经拥有徐州。
徐州牧陶谦临死之前，把整个徐州托付给他，这可是个不小的地盘。
没几个回合，刘备就把它整丢了。
这就说，刘备连一个陶谦也不如。
刘表不是病逝的话，跟曹操干一架，结果还不好说。
就算曹操战败刘表，控制了南郡，刘表退居江南，继续占据南四郡也很有可能。
那么，即便是三国鼎立，也没刘备啥事。
因而，无论能力还是成就，刘备与孙权相比，还有距离。
诸葛亮是杰出的政治家、军事家、外交家，但仔细阅读他的经历，几乎所有的成就还是在刘备病逝以后。
刘备在世时，几乎看不到诸葛亮有多么突出的表现。
一定意义上说，刘备才是扶不起的刘阿斗。
如果刘备不死，刘禅换作是刘备的话，恐怕蜀汉灭亡的更快。
诸葛亮大权独揽，乾纲独断，才维系了蜀汉的苟延残喘。
不是诸葛亮一人之力，蜀汉早就玩完了。
刘备一生，总在惦记别人的地盘，也一直在防备别人惦记他的地盘。
这也是刘备在世时，他的属下没有更大作为的根本原因。
刘备对自己的掌控力没有信心，不敢放手让他们去作为。
别人不说，就说马超，他一直想打回老家去，可刘备就不放手。
他宁肯不要西凉，也不会容忍马超成为西凉王。
由此得知，刘备称不上政治家、军事家，也不是战略家。
孙权名气虽不大，但称一下政治家、军事家、战略家，也不为过。
真正的政治家、军事家、战略家是曹操，当之无愧。
“挟天子以令诸侯”，“唯才是举”，屯田制，兴修水利，严法薄俗，制定军事法令，注重文化建设等等一系列举措，无不体现出他的战略眼光。
曹操屡屡在非常时期的非常节点上，都能做出关键的、正确的抉择，这是杰出的战略家必备的素养和能力。
孙权在赤壁之战的关键节点上，能够力排众议，采纳周瑜、鲁肃的建议，决意抗曹，也是极具战略眼光的。
赤壁之战，虽说是孙刘联盟，其实刘备就是打酱油的。
无论从联合抗曹的倡议，还是在赤壁之战中的具体作为，刘备就是敲边鼓，捧捧场而已，基本没有作为。
如果从善于浑水摸鱼这个角度来看，刘备也够得上是一个战略家，仅此而已。
除此之外，乏善可陈。
总之，就曹操一人可以称得上是真正的战略家，孙权还勉强够的上边，刘备就不必说了。