1. 空手拿锄头
水，桥（或地面），相对性分析：研究物体的运动情况时，需要先选取一个标准做为参照物，物体与参照物的位置发生了变化，物体就是运动的；物体与参照物的位置没有发生变化，物体就是静止的．“桥流水不流”可以理解为“桥动水不动”，意思就是说桥在运动，研究对象应该是桥．以水的参照物，桥的位置发生了变化，则桥是运动的；以桥为参照物，则桥是静止的，而水与桥的位置发生了变化，则水是运动的．诗句形象地描绘了运动和静止的相对性故答案:水，桥（或地面），相对性．
2. 空手把锄头全诗
《偈七首其一》
[作者] 释法泰(宋)
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
空手把锄头是说参透空性才可以把握五蕴六根这些修行的工具。
步行骑水牛是说以一步一个脚印认真地修行以达致驾驭自已的习性。
人从桥上过是说人应如法地从此岸到彼岸。
桥流水不流，说了二层意思，桥流：以桥喻法，说的是法尚应舍；水不流：以水示此岸、彼岸的存在。
3. 握锄头的手
简称是丰收。
我播种，所以我收获。我深深地懂得“一份耕耘，一分收获”的道理。所以，我握着知识的锄头在学习的田野里辛勤地劳动着，在梦境中从朦胧的状态逐渐清晰，直至将它成为现实。
收获，在秋天。喜悦在充满纤维的空气中蔓延着。人们收割了成果，也收割了欢笑，快乐的气氛在人们的四周洋溢着。在春时播种，在夏时耕耘，在秋时收获，这似乎是一个亘古不变的真理。
4. 空手拿锄头 步行骑水牛 人从桥上过 桥流水不流
空手把锄头，步行骑水牛。 人从桥上过，桥流水不流。”
在南北朝时期，有一个善慧大士，他是一个居士，俗姓傅，这是他写的一首禅诗。
空手把锄头，空手怎么把锄头？把锄头扔了不就空了吗？步行骑水牛，骑着水牛怎么步行呢？不骑不就步行了吗？烦恼天天有，不拣自然无。诗人把锄头和水牛比作烦恼，烦恼拿不起就放下，放下就轻松了。干什么事情都不能太执着，太执着了就成了烦恼了。诗人手拿锄头却说无，骑着水牛却步行，把一切看空，这是一种境界，我们应该学习。
桥流水不流，站在一个历史的高度上去看问题，水天天流，桥却换了又换，两千年来桥下的水还是那样的流，还是那个水，但是，桥已经换了几十座了，换的是你认为很坚固的钢桥，木桥，石桥。所以说，“刚强不长久，温和一万年。”
桥流也罢，水流也罢，世界变化万千，站在一个佛法的高度上，万事万物皆是空相，桥也没流，水也没流，是你的心在流，心流产生了一个动向。这些问题争起来毫无意义，如果争就上了作者的当。世界万事万物皆是空相，皆遵循缘起性空的原理，这是个亘古不变的真理，万物不动，动的是妄想。
佛法是在矛盾中求统一，且善于化解和协调各个方面的矛盾。矛盾来自于差别，差别来自于知见的深浅，现代社会，有智施智，无智施力，在差别中求平等，用平等的心，去对待世界，对待万事万物，贯彻这一生，化解各方面的矛盾，平抑各种烦烦恼恼，没有克服不了的困难，没有化解不了的矛盾。
5. 空手握锄头
仅供参考 这是一位僧人的诗句。
1.空手把锄头。既然空手，为何又有锄头？其实是要把手放空才会拿起锄头。2.步行骑水牛。步行和骑水牛都是两种交通方式。3.人从桥上过。过桥。4.桥流水不流。从水的角度来看，就是水不懂，桥在动。整首诗的意思是 讲究心态。放空杂念，专心修养，不以物喜，不以己悲。
6. 小锄头手中拿
不管磨什么刀或用何种工具（Lansky, Spyder., t磨石...whatever），磨刀第一要件就是磨时要保持刀刃的固定刃角，这需要练习，但有一个老手都知道的小窍门就是磨前先用奇异笔先将刀的开刃区涂黑，再拿去轻磨几下后，检视刃区，若角度正确，则黑 色将完整被磨掉，若否，自己观察Mark区后调整角度，抓到角度后就将感觉记起来，后续依此感觉磨刀。
此方法新老手都适用，因为不同刀有不同角度，就算是专业磨刀师可能也要依不同刀之角度来调整感觉。
说到这边，有一个迷思大家可以思考，是否每一支刀都要保持原出厂时的开刃角？从收藏者观点，此点勿庸置疑。
但从使用者观点，我倒觉得值得商榷，我通常会依照自己的用刀习惯，来改变刃角，使刀能 在手中做到最大的应用，但前提还是「就算你要改变刃角，你还是要保持固定改变后的刃角角度」。