1. 犁田的犁耙
1课 邀请 俯身 瀑布 陡峭 身躯 津津乐道 蕴含 侠客
3课 静谧 小巷 俏丽 逗留 庞然大物 烘烤 音韵 勤勉 亲吻
2课奴：奴隶，奴役，守财奴，驻：驻扎，驻守，驻防，驻足，
慨：慷慨，慨然，感慨千万 ，慷慨悲歌，慷慨陈词
蔽：遮蔽，隐蔽，浮云蔽日，遮天蔽日
兽：野兽，兽肉，兽性，飞禽走兽，珍禽异兽
犁：犁铧，犁耙，犁地，犁田
镰：佩镰，袴镰，钩镰
洽：融洽 洽谈
2. 犁田的犁耙可以辟邪
患者临终时，在家里的家人须守卫在病榻前，此谓“送终”。患者咽气后，最先放一秤杆于其左手上，再请帮助收殓的人为因素之梳妆、穿寿服。配戴整齐后，移放正屋灵床边有的地区在患者临终时，即移进石排，名日“与世长辞”，其灵床的置放很有注重，逝者为男士，灵床停车于正屋左边；逝者为女士，则停车于正屋右边。
随后，将逝者死前使用过的宿舍床草，搬到房外烧毁，再在屋大门口的树杆上绑扎多张黄表纸，名日“搭望乡台”，直至第三天亡人的“三朝”时，才可以将此纸烧毁。亡人所穿的“寿服”、“寿鞋”极有注重，“寿服”务必穿偶数，代表着逝者来生一儿一女。［宣化、丰店一带则注重穿三腰五领“寿鞋”的鞋底子，前掌纳7针、后掌纳8针，此谓“前七后八，见了阎王爷也不害怕”。
入殓：逝者移放灵床，等其家属到齐后，再作入棺，又被称为“进材”或“入殓”。入殓时，最先由孝子贤孙背逝者坐于正屋正中间的桌椅上，眼前置一花盆，再将一杆竹棍系住一根白道德底线，把木棍一头搁在逝者手里，另一头放到花盆中，一条线则牵向正屋外，随后，放一三角饭团于逝者另一手中，此谓“打狗粑”，其竹棍、三角饭团全是为逝者去阴曹地府的道上防狗所备。
接下去，就是“烧站起纸”或称“烧站起包装袋”，即用事前缝上的白棉布袋，安上7斤或9斤黄表纸，先在逝者肩膀搁一下，再焚烧在花盆中，意指送逝者去阴曹地府的车费；随后，在棺木内垫一层柴草灰，灰下铺层黄表纸，称“冥钱”或“钱纸”，将逝者平放进棺中，汽车头枕3块瓦、揣着“打狗粑”，手持扇子，的身上垫盖新白毛巾棉花褥子，四周填放逝者死前所越过的衣服等。收殓毕，将棺盖合上，但未盖严，再在棺下边点一盏油灯，称之为“长明灯”，遗体首先一灯，称之为“座头灯”，并设香案、陈贡品，孝子贤孙孝女及家属白天黑夜守卫遗体，随同吊丧者焚香、叩头，直至出葬。
殓三日，再宣布盖棺，称之为“封梓口（封棺）”。封棺时，边打洞，边要叫着逝者的姓名说“别害怕”。
斋醮：人死之后，家属请道士职业到家里为其做法事，称之为“唱道”或“做功德”，按其時间长度，可分成五种。即：唱“一堂法事”，为“烧负担”；唱大半天道，为“对棺明路”；唱一天道为“烧纸钱”；唱三天之内，为“开大道”；唱7至九天，为“做斋”。
斋醮期内，要为逝者设孝堂、置法事、安灵牌、挂挽幛，用彩纸扎“天津”、“银山”、“房屋”、“轿”、“马”、“保姆”，后又增有“彩色电视”、“小汽车”、“电冰箱”等世间全部的高端用具；请知名人士学土，朗读悼文、祭词，亲朋好友则戴孝，叩头星期。斋醮時间长度，依家世穷富而定。过去，富有别人均为“开大道”或“做斋”，一般老百姓多见“烧负担”，尤其是贫苦世家只撰写灵牌而乏力做法事。
殡仪：殡仪前夜，亲戚朋友必须备香、烛、纸、爆竹、挽幛前去悼念。次日零晨，按道士职业选中的公墓，先挖好墓坑，称“钻井”。出葬前，先将遗体放置在，在棺下边置犁耙防止地狱恶鬼作怪；棺旁放盆白米饭，孝子贤孙孝女在遗体前叩头拜祭后，用手抓点白米饭吃下，以表子孙后代有饭吃，此谓“吃气顶饭”。
出葬时，在棺头顶捆梆一只小公鸡，意为鸡公爬动坟墓，子孙后代能官运亨通，也有辟邪之意。家属全都要戴孝，由大儿子抱灵牌，执“指引方向幡”开道，次子抱镜像系统随之后，其他家属及亲朋好友举花圈、挽幛随棺而行，沿路放爆竹、撒冥币，直至公墓。安葬时，先在遗体前陈贡品、烧纸钱，再度祭拜亡魂，随后，由道士职业用风水罗盘定好山向（即墓向）后，将棺木放入墓坑，孝子贤孙棺前叩首，道士职业边向棺上撒米，边念“彩词”，以祝福逝者子孙后代吉祥如意，事业兴旺。时间到，再回填土筑坟。
复土：殡仪后第三天，孝子贤孙孝女穿丧服，到墓前烧纸钱祭拜，给墓葬松土，别名“复土”。随后，由孝大儿子抓点墓土用衣衫兜回家了中，置放逝者灵牌下，意为亡者回家了受祭（也是有安葬当日孝子贤孙兜土回家了置灵牌下）。此后，每日早中两顿，必须先祭供亡魂，直至三年“除灵”时止。
报七：人死后之日我排，第7天为一个“七”，共为七个“七”（有地区为10个“七”）。先由道士职业开裂每一个“七”的時间，称“报七单”，再由家属准时通告关键亲朋好友，称之为“报七”，每一个“七”日，关键亲朋好友均备香纸前去拜祭。听说，人死后到阴曹地府，每7天过一重阎罗殿，共要过7重（亦说10重）。
在其中第5重阎罗殿的五阎王爷最厉害，他要逝者过又陡又滑，且铺满利刃的“尖刀山”，一旦摔倒便会被绑成血人。要防止摔倒，仅有用孝子贤孙的双鬓垫脚即可；因而，孝子贤孙们在“五七”前是不可以剪发刮须的，仅有在“五七”日剪发，并将双鬓同钱纸一起焚烧处理，才可以协助亡人过尖刀山。“五七”日，已嫁人的孝女，要送过来用彩纸绑成的房屋模型，称“灵屋”，随后，死亡灵牌移进灵屋当中，到满三年“除灵”时烧毁。
芳香：第二年的阴历正月初二（澡河一带为初一）中午，亲朋好友必须前去逝者家里，此谓“坐夜”。香火纸鞭等贡品，则在去年的腊月间送至逝者家里，此谓“下祭”。夜半（芳畈等地为大白天），先在灵前祭拜后，再到房外设火场烧纸钱、放爆竹，称之为“祝芳香”，其义是祝逝者在阴曹地府新春无恙。正月初三早晨，孝子贤孙最先到村内每家每户跪拜，随后到全部前去祝“芳香”的朋友家跪拜，称作“谢孝”或“谢福”。孝子贤孙孝女在“谢孝”前不可以到别人家里串门子，“谢孝”后才可随便行走，不然，会给别人产生不吉利。
除灵：亡期一年内为“小祥”，孝家春节门联为白；2年内为“大祥”，春节门联为淡黄色；三年内为“除服”，春节门联为翠绿色。满三年为“除服”日，亲朋好友均备香、烛、纸、爆竹等前去祭拜，并将亡人灵牌、灵屋同钱纸一起烧毁，此谓“除灵”。“除灵”时，家属仍须着丧服。有的别人，还请道士职业作“法事”。除灵后，孝子贤孙孝女服孝满期，自此可着色彩艳丽的服装，春节门联为鲜红色，再虽知忌。到此，全部丧葬礼仪完毕。
3. 犁田的犁耙怎么组装
吃头就可以了，下面是肠子和排泄物，有泥沙，不好吃.
螺蛳常栖息于 冬暖夏凉、底土柔软、饵料丰富的 湖泊、池塘、水田和缓流的 河溪中。
它的最适生长水温在20～25℃左右，水温达15℃以下和30℃以上时即停止摄食活动。
10℃以下时即入土进入冬眠状态，当水温回复至15℃以上时其复又出穴摄食。
人工养殖 田螺可开掘专用池饲养，也可利用自然的 稻田、沼泽、沟渠，还可同鱼类混养。但要求养殖水体无毒、无害、无污染。如利用稻田养殖，则不可施用农药，不能犁耙，且应进出水口安装铁丝或塑料隔网，以便进行控制。
4. 耕田的犁耙
1者——人
2、寓意:(1)比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。(2)不劳而获，天上掉馅饼的事情是不可能发生的。(3)把偶然事件当成必然性事件是十分愚蠢的。(4)比喻不想努力，就希望获得成功的侥幸心理。(5)说明当时政策的腐败,官员的愚笨。(6)希望不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。 (7)这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。
宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”之人。
5. 犁田的犁耙头是什么做的
开犁[kāi lí]
1.先犁出导沟,再顺此沟犁地。
面目犁黑[miàn mù lí hēi]
形容凶恶的相貌。
留犁挠酒[liú lí náo jiǔ]
汉时汉与匈奴间订盟的一种仪式。
耕犁[gēng lí]
1.耕田犁地。泛指耕作。
尉犁[yù lí]
（名）地名，在新疆。
铧式犁[huá shì lí]
犁的一种。犁体由犁铧﹑犁壁﹑犁侧板﹑犁托及犁柱等构成。耕作时犁体在垂直和水平方向切开土壤﹐并进行翻垡碎土。
双铧犁[shuāng huá lí]
双铧犁 shuānghuálí [two-bottom plow] 有两块犁壁或圆盘耙片的犁,可一次犁两条垄沟
撑犁[chēng lí]
亦作'撑犁'。亦作'撑犁'。
驾犁[jià lí]
鷑鸠的别名。见明李时珍《本草纲目．禽三．伯劳》。
犁沟[lí gōu]
犁沟 lígōu 在地上犁成的沟
火犁[huǒ lí]
火犁 huǒlí 〈方〉∶农用犁田拖拉机
步犁[bù lí]
一种改良的畜力犁，比旧式犁耕得较宽和较深，耕时人须随犁步行。也叫新式步犁。
伊犁河[yī lí hé]
伊犁河 Yīlí Hé 亚洲大内陆河。发源于天山,流经新疆西部后流入前苏联境内,注入巴尔喀什湖,
鉏犁[chú lí]
锄和犁。借指耕作。